氣清岳秀有如此
衡陽(yáng)地處南岳衡山之南，因山南水北為陽(yáng)，故而得名“衡陽(yáng)”。又因“北雁南飛，至此歇翅?；亍保欧Q“雁城”。在衡陽(yáng)，人們津津樂道的是三座“名山”：自然名山——五岳獨(dú)秀的南岳衡山；思想高山——明末清初思想家王船山；革命寶山——毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工人大罷工發(fā)生地水口山。
衡山之陽(yáng)
深秋之際，走在衡陽(yáng)，不時(shí)就會(huì)邂逅一陣桂花香。在湘南學(xué)聯(lián)的窗戶下，在陸家新屋的場(chǎng)院里，在從夏明翰故居出來(lái)前往湘西草堂的路上，那忽然襲來(lái)的暗香，冷冷的，幽幽的，沁人心脾，提神醒腦。而當(dāng)你環(huán)顧周圍尋找花樹時(shí)，目光可能就會(huì)被路邊建筑上的對(duì)聯(lián)或匾額吸引，細(xì)讀一遍，想到正身處一座在血與火里反復(fù)淬煉過的英雄之城，不知不覺走路的姿勢(shì)都莊重起來(lái)。
然而，待到入夜，華燈初上，英雄之城脫下正裝，換上一身便裝，就顯出它作為湖湘名城的風(fēng)雅來(lái)。夜晚的衡陽(yáng)，是光亮的，是快樂的，更是幸福的。
衡山腳下的南岳里是一座國(guó)風(fēng)小鎮(zhèn)，木樓上燈籠高懸，流光溢彩，街巷里游客熙攘，人潮洶涌。游客花不到200元錢，租一套漢服，妝造免費(fèi)，整晚都可以在這古色古香的夜市里流連。民俗小吃與非遺文創(chuàng)爭(zhēng)奇斗妍，令人目不暇接。好不容易走出美食街，來(lái)不及回味，眼前又開始了一場(chǎng)煙花表演。五顏六色的煙花在夜幕中綻放，吸引著人們又聚集在一起，每個(gè)人的臉上都寫滿了驚喜與贊嘆。
另一個(gè)熱鬧的地方在回雁峰下。夫之巷、福音巷、福壽街……逛完青磚白墻、飛檐黛瓦的老街，到大雁文化體驗(yàn)館，借助VR技術(shù)開啟一段沉浸式“尋雁”之旅；接著到瀟湘八景文化創(chuàng)意場(chǎng)，站在巨幅屏幕前觀看一場(chǎng)大氣磅礴的光影秀；如果這還不過癮，那就登上緊鄰湘江的雁城之星摩天輪，在如夢(mèng)似幻的夜景中緩緩攀升到城市的最高處，像大雁一樣俯瞰這座城市。
行走在衡陽(yáng)，總是能捕獲一些讓人眼前一亮的風(fēng)景。
在石鼓書院周邊街道，每走幾步就有一個(gè)條石做成的巨大石凳，當(dāng)?shù)赝窘榻B說(shuō)，這是為了讓市民和游客可以隨時(shí)停下來(lái)欣賞風(fēng)景，老人和孩子可以隨時(shí)坐下來(lái)休憩歇腳。
在雁城之星摩天輪下，民政局特意設(shè)置了一個(gè)婚姻登記點(diǎn)，情侶們?cè)谀μ燧喩蠈?duì)著南岳湘江海誓山盟，下了摩天輪就能情定終身。
面對(duì)此情此景，你不能不佩服城市治理者們的創(chuàng)意與用心。
習(xí)近平總書記在今年國(guó)慶招待會(huì)上的講話引用了一副聯(lián)語(yǔ)：“遵道而行，但到半途須努力；會(huì)心不遠(yuǎn)，要登絕頂莫辭勞?！边@副對(duì)聯(lián)就懸掛在南岳衡山玄都觀的山門上。
努力“遵道而行”，不辭“會(huì)心”之樂，實(shí)際是鼓勵(lì)實(shí)干，贊賞實(shí)干。
與衡陽(yáng)的同志談實(shí)干精神，他們往往會(huì)講王夫之，也就是他們尊敬的船山先生。
在中國(guó)思想史上，王夫之是一位承前啟后的大哲，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代思想的轉(zhuǎn)型影響甚巨。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“清末民初之際，知識(shí)階級(jí)沒有不知道王夫之的人。”在2016年5月召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記列舉了25名中國(guó)傳統(tǒng)文化大家，其中就包括王夫之。
王夫之倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)，反對(duì)空談，主張 “君子之道，力行而已”，在知行觀上，他格外重視“行”，指出“行可兼知，而知不可兼行”，行是知的基礎(chǔ)和動(dòng)力，行包括知，統(tǒng)率知?！爸恍?，猶無(wú)知也”。
抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東在延安的窯洞里研究中國(guó)革命的出路，為了寫作《矛盾論》《實(shí)踐論》，曾拜托徐特立為他搜尋王夫之的著作。他評(píng)價(jià)王船山說(shuō)：“西方有個(gè)黑格爾，東方有個(gè)王船山。”
實(shí)干的精神，高舉在南岳的青峰上，更沉淀在衡陽(yáng)的文脈里。實(shí)干，是刻印在衡陽(yáng)人骨子里的。
湘江北去
湘江源出廣西，自永州入湘，一路會(huì)合眾多支流，貫通三湘大地，最終注入洞庭湖。千里湘江，蜿蜒曲折，兩入衡陽(yáng)，是這座城市當(dāng)之無(wú)愧的母親河。
顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》中說(shuō)：“湘，相也，言有所合也?！毕娼?lián)通南北、融匯眾流的仁者品格，也深深塑造了衡陽(yáng)的文化精神。
石鼓山位于衡陽(yáng)城北，海拔只有69米，卻因建于其上的石鼓書院而名聞天下。石鼓書院始建于唐代，到北宋初年已經(jīng)成為全國(guó)著名的官辦書院，與岳麓、嵩陽(yáng)、白鹿洞并稱為“四大書院”。
登上石鼓書院最高處的合江亭，臨窗下視，右湘江，左蒸水，緩緩相會(huì)于山下。在3公里外的珠暉塔下，湘江再次接納耒水，浩浩蕩蕩一路北去，消失于遠(yuǎn)方的青山之間。唐宋八大家之首的韓愈任官途中游覽此地，其《合江亭》詩(shī)云：“紅亭枕湘江，蒸水會(huì)其左。瞰臨眇空闊，綠凈不可唾……”站在合江亭上，心中默念此詩(shī)，總感覺歷史是那么遠(yuǎn)，又是那么近，閉上眼睛靜聽，仿佛還能聽到一代文宗步下樓梯的聲響。
1167年，朱熹從福建武夷山到湖湘訪學(xué)，與當(dāng)時(shí)主講岳麓書院的張栻研討道學(xué)，聚集上千弟子，講論兩月有余?！爸鞆垥?huì)講”期間，二人攜手共游南岳。雖然沒有確鑿證據(jù)表明朱熹到過石鼓書院，但他對(duì)石鼓書院的建設(shè)卻傾注了極大的熱忱。
1187年，石鼓書院重修完工。朱熹應(yīng)邀寫成《石鼓書院記》，鼓勵(lì)師生。在講到書院諸生應(yīng)該學(xué)什么的問題時(shí)，他推薦讀張栻的《重修岳麓書院記》，提醒諸生牢記張栻的教誨：“豈特使子群居佚譚，但為決科利祿計(jì)乎？抑豈使子習(xí)為言語(yǔ)文詞之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟(jì)斯民也?！?/span>
一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代書院都要祭祀孔子。石鼓書院的特別之處在于，它除了有祭孔之所，還有兩座特別的祠廟：一是“武侯祠”，崇祀諸葛亮。據(jù)說(shuō)劉備為荊州牧?xí)r，諸葛亮曾親到衡陽(yáng)，住在石鼓山上，督辦三郡的軍賦。一是“李忠節(jié)公祠”，紀(jì)念的是衡陽(yáng)先賢李芾。南宋末年，李芾擔(dān)任潭州（今長(zhǎng)沙）知州，堅(jiān)守孤城抵抗元兵，最終闔門殉義?！拔浜铎簟迸c“李忠節(jié)公祠”分列書院中軸線的兩側(cè)，至今香火不斷，默默守護(hù)著世道人心。
曾國(guó)藩說(shuō)：“天下書院，楚為盛；楚之書院，衡為盛，以隸岳故也?！蹦显里L(fēng)景秀麗，頤養(yǎng)身心，又稱壽岳，有益于讀書靜思，故歷來(lái)除政府大力營(yíng)建書院，一些顯宦名流也主持建造了不少書院。
湘江東洲島上的船山書院即是由晚清名臣彭玉麟捐資修建的。彭玉麟以幫助曾國(guó)藩辦水師而步入仕途，曾六次主動(dòng)辭官，一生堅(jiān)持“三不”：不要官、不要錢、不要命，自稱“以寒士始，愿以寒士歸”，為晚清亂世帶來(lái)了一縷清風(fēng)。
彭玉麟重建船山書院，是為了光大船山之學(xué)。船山書院建成后，彭玉麟撰聯(lián)：“一瓢草堂遙，愿諸君景仰先賢，對(duì)門外岳峻湘清，想見高深氣象；三篙桃浪渡，就此地宏開講舍，看眼前鳶飛魚躍，無(wú)非活潑天機(jī)?！狈Q頌船山先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣高深，勉勵(lì)后輩學(xué)子珍惜青春年華，勤學(xué)苦讀。
彭玉麟延請(qǐng)湖湘大儒王闿運(yùn)為山長(zhǎng)，船山書院因此名聲大振，省內(nèi)外四方學(xué)子負(fù)笈前來(lái)，一時(shí)有“學(xué)在船山”之譽(yù)。王闿運(yùn)主持書院長(zhǎng)達(dá)25年，他親自帶領(lǐng)諸生祭拜先賢，培養(yǎng)弟子們的民族精神和愛國(guó)情懷。
站在湘江之濱眺望，東洲島猶如一座艦船行駛在奔騰不息的江水之中。彭玉麟、王闿運(yùn)大概不會(huì)想到，在隨后急劇變化的時(shí)代洪流中，船山書院培養(yǎng)的學(xué)生會(huì)比書院的創(chuàng)建者走得更遠(yuǎn)。
1921年10月，毛澤東來(lái)衡陽(yáng)，發(fā)展蔣嘯青等4人入黨，并創(chuàng)建了衡陽(yáng)第一個(gè)黨小組——中共三師小組。三師的全稱是湖南省立第三師范學(xué)校，蔣嘯青后來(lái)是這所學(xué)校的校長(zhǎng)，他曾經(jīng)就讀于船山書院。
紅色之城
水口山工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館的廣場(chǎng)上，屹立著一座巨大的雕塑，是一位掄起大錘準(zhǔn)備奮力一擊的工人。雕塑的基座上鐫刻著七個(gè)大字：咱們工人有力量。
水口山是一個(gè)鎮(zhèn)，然而這里是“世界鉛都”。早在900多年前，這里就發(fā)現(xiàn)了鉛鋅礦。1896年，官辦水口山鉛鋅礦局成立，到上世紀(jì)20年代，水口山鉛鋅礦已成為湖南省內(nèi)最大的官辦工礦企業(yè)，擁有5000多名礦工，湖南大約60%的軍政費(fèi)用都出自這里，是當(dāng)時(shí)湖南的財(cái)政命脈所在。
水口山的工人空有一身力氣，卻不能主宰自己的命運(yùn)，在帝國(guó)主義勢(shì)力和反動(dòng)軍閥的操控下，工人們?cè)馐苤刂貕浩葎兿?，生活在水深火熱之中?/span>
1922年9月，安源路礦工人大罷工勝利的消息傳到了水口山，水口山的礦工們也想成立工人俱樂部，于是派劉東生去安源尋求支援。緊接著，時(shí)任中共湘區(qū)執(zhí)行委員會(huì)書記的毛澤東委派蔣先云、謝懷德等人到水口山，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。蔣先云一行到達(dá)水口山后，遵照毛澤東的指示，迅速成立黨小組，組建工人俱樂部，廣泛發(fā)動(dòng)工人，于12月5日正式舉行大罷工。12月27日，迫于各界的壓力，水口山礦當(dāng)局負(fù)責(zé)人答應(yīng)了工人們提出的18項(xiàng)要求，罷工取得巨大勝利。
在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，水口山的工人開始覺醒，他們認(rèn)識(shí)到了自己作為產(chǎn)業(yè)工人的巨大能量，因?yàn)橛辛诵叛龆褡髌饋?lái)，并把命運(yùn)牢牢攥在自己手中。
1928年初，為配合朱德、陳毅發(fā)動(dòng)的湘南起義，水口山特別區(qū)委書記宋喬生率領(lǐng)800多名礦工起義，支援湘南起義部隊(duì)。隨后，這些礦工一起上了井岡山，被編入紅軍特務(wù)營(yíng)，宋喬生任營(yíng)長(zhǎng)，兼紅四軍軍械處處長(zhǎng)。
水口山工人組成的特務(wù)營(yíng)在1928年參加了著名的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中，工人們修好的一門迫擊炮發(fā)揮了重要作用，一發(fā)炮彈打中敵軍指揮部，嚇退了敵人，取得了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。毛澤東在獲悉勝利喜訊后，寫下《西江月·井岡山》，其中一句“黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁”，就生動(dòng)描述了這一情景。
水口山工人們的出色表現(xiàn)得到了毛澤東和朱德的稱贊。毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出：“水口山工人是邊界紅軍的來(lái)源之一和紅四軍骨干的組成部分?！敝斓乱苍隙ㄋ麄儯骸霸谒懈锩?duì)伍中，鐵軍老戰(zhàn)士和水口山礦工是最敏捷、最有紀(jì)律、最有警惕性、政治上也最先進(jìn)?！?/span>
1929年1月，宋喬生在江西大庾縣的一場(chǎng)戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。在此前后，從水口山走出來(lái)800多名礦工幾乎全部犧牲，大部分沒有留下名字。
1991年的秋天，一位當(dāng)年參加了大罷工的老人再次回到水口山。“水口山的十年，是我參加革命的起點(diǎn)。離開水口山六十多年來(lái)，我時(shí)刻都在懷念它?！?/span>
他清楚地記得，在罷工形勢(shì)最吃緊的時(shí)候，反動(dòng)礦務(wù)局將槍口、棍棒對(duì)準(zhǔn)了礦山的敲砂童工。13歲的他也是這些童工中的一員。面對(duì)逼迫童工上工的礦局爪牙，他和小伙伴們毫不示弱，緊握著拳頭紛紛喊著：“不答應(yīng)條件，就不敲砂！”幾個(gè)礦警聞?dòng)嵹s來(lái)，用槍口指著這些童工。面對(duì)敵人的槍口，童工們?nèi)圆晃窇?，一同高喊著勞?dòng)號(hào)子，與礦警對(duì)峙！危急關(guān)頭，宋喬生帶領(lǐng)工人糾察隊(duì)迅速趕來(lái)，敵人見狀四散逃跑，英勇無(wú)畏的童工們贏得大捷。
他在回憶錄中說(shuō)：“我常一閉眼，腦中還浮現(xiàn)出蔣先云、謝懷德、宋喬生、劉東生、毛澤覃、朱舜華等同志的形象，正是他們教育了我，使我找到了翻身求解放的唯一法寶——馬克思主義，正是他們引導(dǎo)我走上了通往‘寶山’的正確道路——武裝斗爭(zhēng)的革命道路。”
這位曾經(jīng)的水口山童工，他的名字叫耿飚。（舒生 張光 謝瓊）
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