胡安國：立志以明道，行己以端莊
胡安國，字康侯，兩宋之際建寧崇安(今福建省武夷山市)人，著名經(jīng)學(xué)家、理學(xué)家，曾任太學(xué)博士、提舉湖南學(xué)事等官職。其為人處世重操守、講忠信，不趨炎附勢，晚年辭官攜子胡宏由閩遷居湘潭，創(chuàng)建碧泉書院，授徒講學(xué)，將心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合起來，是湖湘學(xué)派主要開創(chuàng)者。
胡安國極為重視家庭教育，留下了很多家訓(xùn)箴言，他訓(xùn)示諸子治心修身要做到立志明道、行己端莊、誠實(shí)無私、操守清廉。在他的言傳身教下，其子胡寅、胡宏、胡寧均在理學(xué)上成就卓著。
教子端正修己、治心修身
胡安國的長子胡寅是由弟弟之子過繼而來，胡寅年少時聰明機(jī)智，但桀驁不馴、頑劣異常。胡安國為了管教他，將他關(guān)到家里一個閑置的閣樓里，閣樓有很多廢棄的木頭，閑來無事的胡寅便將木頭雕刻成人偶。胡安國認(rèn)為胡寅有恒心和專注力，于是清空了雜木，放置了上千卷書籍于閣樓上。胡寅把書卷的內(nèi)容都背誦了下來，從此養(yǎng)成了看書的習(xí)慣。
無論是學(xué)習(xí)工作、為人處世，還是家事國事，胡安國對胡寅、胡宏諸子都是循循善誘、諄諄教導(dǎo)，融大道理于日常生活，引導(dǎo)他們正心立志、治心修身。最出名的是他寫的一篇《與子寅書》:
立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺為主本；行己以端莊，清慎見操執(zhí)；臨事以明敏，果斷辨是非……治心修身，以飲食男女為切要。從古圣賢，自這里做工夫，其可忽乎?
意思是說，立志要追求圣賢之道，努力做范仲淹(字希文)那樣的人；立心要忠厚守信，誠實(shí)不欺是本分之事；品行要端正穩(wěn)重，操守要堅(jiān)持清廉謹(jǐn)慎；處理事情要公正敏捷，果斷地分清是非善惡……修身養(yǎng)心，以不貪口腹、不縱情欲最為關(guān)鍵。古往今來的圣賢，都從這些方面下功夫，這些怎么能忽視呢？
儒家歷來講究正心誠意、修身養(yǎng)性，胡安國對兒子提出的立志、立心、行己、臨事的要求與儒家思想一脈相承，成了胡氏家訓(xùn)的重要內(nèi)容。
胡安國的家教思想很注重立志正心和持之以恒。明代《訓(xùn)蒙四字經(jīng)》和胡氏家譜記載了胡安國的諸多家訓(xùn)，在立志方面有， “士當(dāng)志于圣人，勿臨深以為高” “學(xué)以立志為先，以忠信為本，以致知為窮理之門，以主敬為求養(yǎng)之道”；在惜時方面有，“流光可惜，無為小人之歸”“后生艱難窮厄，但勉以進(jìn)修，使動心忍性，不為濡沫之惠”；在立學(xué)方面有，“學(xué)以能變化氣質(zhì)為功” “苦學(xué)篤信清儉之事而謹(jǐn)守之”。
父子不與秦檜為伍
1127年，金兵攻破開封，發(fā)生“靖康之變”，導(dǎo)致北宋滅亡。胡安國父子積極投身抗金斗爭，胡安國不滿南宋朝廷的偏安，多次上書呼吁“收復(fù)中原，掃平仇寇”，堅(jiān)決反對秦檜等人求和的政策。
南宋紹興元年(1131)，胡安國被秦檜推薦為中書舍人兼侍講，后又加給事中，他一律推辭。胡安國、胡寅、胡宏、胡寧父子四人對秦檜的舉薦或拉攏均嚴(yán)詞拒絕。
胡寅不滿秦檜的求和政策，寫信勸諫他： “愿公修政任賢，勿替初志。尊王攘狄，以開后功?！焙沃袝崛?，后以父病為由，乞請出守湖南，不久任職邵州。紹興八年(1138)，胡安國逝世，當(dāng)時秦檜再次拜相，胡寅因反對議和而辭官隱居南岳衡山。
胡宏不求功名利祿，立志做學(xué)問，在秦檜征召時托病不出，終身不仕。他一生潛心學(xué)問，師從二程(程顥、程頤) 的高足楊時，以振興道學(xué)、醇化風(fēng)俗為己任，倡導(dǎo)“知行并重、體用合一”，提出性本論，開啟了湖湘之學(xué)統(tǒng)。胡宏的弟子張栻、彪居正等后來成為湖湘學(xué)派的中流砥柱，張栻?qū)W成后掌教岳麓書院，將湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大，成為與朱熹齊名的理學(xué)家。
在胡安國的言傳身教下，其子胡寅、胡宏、胡寧及侄子胡憲都傳承其學(xué)脈，被世人譽(yù)為“胡氏五賢”，啟引了湖湘的向?qū)W之風(fēng)，推動形成了重踐履、經(jīng)世務(wù)實(shí)的湖湘學(xué)派，對湖湘文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（撰稿：蔣偉）
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